泻欲工具

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什么是经典？就是过了很多年，它一点都不过时。

重新拿出苏珊·桑塔格写于三十多年前的《论摄影》，里面的比喻和批评如今看来，仍恰如其分。就像书中写的那样，自从摄影与影响面最广之一的现代活动——旅游产生密切联系以后，旅游者身上不挎个相机就显得不正常。而拍照能给神色恍惚的旅行者带来极大的抚慰作用，每次面对有特色的景物，总是不由自主地拍照，旅游也渐渐变成一个人处心积虑积攒照片的行为。

在潮流中，我们自己或者我们身边大部分的人采用了这样的旅游方式：停下，拍照，继续向前走，成像的照片就是一次旅行并玩得还算快活不可辩驳的证据。书里还描述了当时典型的日本游客形象——“日元的神奇升值刚刚把他们从监牢般的岛屿中释放出来，他们旅游时一般都武装着两部相机，一边屁股上一个”。把日元换成人民币，很容易让我们联想起现在刚刚挣脱经济和精神双重“枷锁”不久的中国游客——无论是巴黎的卢浮宫前，还是新疆的小山村里，总是能看到端着“长枪短炮”的中国“摄影大师”在搞创作。这种现象也让人可以理解，为什么经济萎靡的2008年，在中国竟然卖出去了75.2万台数码单反相机，占世界总产量的近10%，销量同比增长了52%。

英文里拍照和射击都叫“Shoot”，苏珊·桑塔格也把相机比喻成枪支，在她看来，越来越多的人通过相机和镜头来满足自己侵略和进攻的欲望。既然是枪支，不可避免由此带来的粗暴使用问题。为了捕捉布列松的“决定性瞬间”，游客们常常不打招呼对着当地人就是一阵扫射，而忘了这是一种冒犯。同时，他们也牢记卡帕说的：“假如你照片拍得不够好，那是因为你离得不够近”，于是，尽管这里是异乡而不是战场，他们也会把相机的镜头伸到被摄者的鼻子底下。还有些人，想在走马观花式的旅途中拍出《国家地理》式的精彩镜头，不惜花上几个美元雇佣当地人来“演戏”，而不顾当地人文生态的破坏——我曾在柬埔寨前，看到有摄影师花钱雇了几名和尚站在水塘里，以“制造”出吴哥窟的前景。

有压迫的地方就有反抗。如果不管好自己手中的“枪”，运气不好的话，就会碰到以暴制暴的人。前阵子，我和朋友们一起去徽州的某古镇，起初也是悄悄地进村，打枪的不要，慢慢地又变成了场大张旗鼓的摄影活动。一位朋友在对着一群玩游戏的孩子们进行所谓的人文摄影时，其中一个孩子忽然抓起把土撒在那哥们身上，以表达内心的抗议。还有个极端的例子，另外一个朋友9年前曾去西藏，跑到拉萨郊外的去偷拍天葬，最后被藏民发现，相机也被砸个稀巴烂，所幸人没有受伤。我想，这并不是旅行中的精彩故事，而是教训。